চতুর্দশ অধ্যায়: কনফুসীয় মতবাদের অন্তর্ধানের রহস্য
পৃষ্ঠা (১/৩)
শু প্রাসাদ।
শু সিংঝি ভারী পদক্ষেপে প্রাসাদে ফিরে এলেন।
তাঁর ভগ্নমনা চেহারা দেখে মনে হচ্ছিল, যেন যুদ্ধে পরাজিত মোরগ।
এই অবস্থা দেখে শু গৃহিণী তাড়াতাড়ি এগিয়ে এসে উদ্বিগ্ন মুখে জিজ্ঞেস করলেন,
“স্বামী, আপনার কী হয়েছে?”
“আহ্—”
“বীজ নির্বাচন দপ্তরের উপপরিচালকের পদে না থাকাই ভালো!”
এই কথা বলেই শু সিংঝি রাতের খাবার পর্যন্ত না খেয়ে নিজেকে অধ্যয়নকক্ষে বন্ধ করে দিলেন।
পিছনে রেখে গেলেন হতবুদ্ধি শু গৃহিণীকে।
“গতকালও তো সব ঠিকঠাক ছিল। বলছিলেন, নবম রাজপুত্রকে বীজ নির্বাচন দপ্তরে বদলি করা ভালো ব্যাপার।”
“আর এ-ও বলছিলেন, নবম রাজপুত্র বীজ নির্বাচন দপ্তরে যোগ দিয়েছেন মানেই সম্রাট এখন দপ্তরটির প্রতি গুরুত্ব দিতে শুরু করেছেন; ভবিষ্যতে এর অনেক সম্ভাবনা রয়েছে?”
“তবে…”
শু গৃহিণী গভীর উদ্বেগে পড়লেন। কী ঘটেছে, কিছুতেই বুঝতে পারছিলেন না।
মাত্র এক দিনের মধ্যে তাঁর স্বামীর মানসিক অবস্থায় এমন আমূল পরিবর্তন কীভাবে ঘটল?
নিজের স্বামীকে শু গৃহিণী খুব ভালোভাবেই চিনতেন।
বাইরের লোকেরা শুধু জানত, তিনি ন্যায়পরায়ণ, নির্ভীক এবং নির্মল চরিত্রের মানুষ।
কিন্তু তাঁর সঙ্গিনী হিসেবে শু গৃহিণী আরও ভালো জানতেন—তাঁর স্বামীর অন্তরে ছিল পৃথিবীকে রক্ষা করা এবং মানুষের দুঃখ মোচনের আকাঙ্ক্ষা।
তাঁর পিত্রালয়েরও রাজদরবারে যথেষ্ট যোগাযোগ ছিল।
সত্যিই যদি ব্যবস্থা করা হতো, তবে তাঁর স্বামী অনেক আগেই বীজ নির্বাচন দপ্তর থেকে বদলি হয়ে কোনো জেলার শাসক হতে পারতেন।
মূল কথা, তাঁর স্বামীর অন্তরে একটি অমীমাংসিত গিঁট ছিল; তিনি বীজ নির্বাচন দপ্তর ছাড়তে চাইতেন না।
যৌবনে তাঁর স্বামী প্রাচীন কৃষিবিদ্যার উত্তরাধিকার লাভ করেছিলেন।
তারপর তিনি এক মহান সংকল্প করেছিলেন—উচ্চফলনশীল ফসল উৎপাদন করবেন।
যাতে সারা দেশের সাধারণ মানুষ দিনে তিনবেলা খেতে পারে, অন্তত ভাতের সংস্থান তাদের সাধ্যের মধ্যে থাকে।
“স্বামী…”
শু গৃহিণী নিঃশব্দে দীর্ঘশ্বাস ফেললেন।
অধ্যয়নকক্ষে শু সিংঝির ভ্রু কুঞ্চিত, মুখে একের পর এক দীর্ঘশ্বাস।
“এই পদে আমার কর্মজীবন বোধহয় এখানেই শেষ।”
“এবার রাজধানীর পরিদর্শনে আর কোনোভাবেই রক্ষা নেই।”
নবম রাজপুত্র যেভাবে লাগামছাড়া আচরণ করছেন, তাতে শেষ পর্যন্ত সবচেয়ে বড় বিপদে পড়বেন তিনিই—এ কথা শু সিংঝি খুব ভালো করেই বুঝতেন।
রাজধানীর পরিদর্শনের সময় কর্মীবিষয়ক দপ্তরের মূল্যায়নে বীজ নির্বাচন দপ্তর যে ব্যর্থ হবে, তা নিশ্চিত।
নবম রাজপুত্র তো রাজপরিবারের সন্তান। কর্মীবিষয়ক দপ্তরের কি এত সাহস আছে যে তাঁর বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেবে?
সত্যিই যদি কোনো একগুঁয়ে রাজদরবারি নবম রাজপুত্রের বিরুদ্ধে অভিযোগ তোলে, সম্রাটের শাস্তিও অধিকাংশ ক্ষেত্রে নামেমাত্র হবে।
এক বছরের বেতন কেটে নেওয়া, অথবা তিন মাস গৃহবন্দি রাখা—এই পর্যন্তই।
কিন্তু তিনি বীজ নির্বাচন দপ্তরের প্রধান কর্মকর্তা, অর্থাৎ নামেমাত্র হলেও নবম রাজপুত্রের সরাসরি ঊর্ধ্বতন।
তাই তাঁর অপরাধের দায় এড়ানোর উপায় নেই। পদাবনতি অবশ্যম্ভাবী।
হয়তো তাঁকেও পূর্বতন দপ্তরপ্রধানের পরিণতি ভোগ করে ইয়াচৌতে নির্বাসিত হতে হবে।
ইয়াচৌতে নির্বাসিত হওয়ার চেয়ে স্বেচ্ছায় পদত্যাগ করে অবসর নিয়ে নিজ শহরে ফিরে যাওয়াই ভালো। সেখানে একটি শিক্ষালয় খুলে ছাত্রদের জ্ঞানদান করা যাবে।
নিজ শহরে ফিরে অবসর নেওয়ার চিন্তাটি মনে উদয় হতেই শু সিংঝির মনের গভীরে শিকড় গেড়ে অঙ্কুরিত হলো।
তিনি কলম তুলে আবেদনপত্রে লিখলেন, “অবসর গ্রহণের অনুমতি প্রার্থনা করছি।”
কিন্তু পরের পংক্তি লেখার জন্য যখন আবার কলম ধরতে গেলেন,
তখন তাঁর মনে অনিবার্যভাবে ভেসে উঠল সেই বহুদিনের মহান সংকল্প—সারা দেশের মানুষকে যেন ভাতের সংস্থান করা যায়।
এক মুহূর্তে তাঁর মন শত দ্বিধায় জড়িয়ে গেল।
পৃষ্ঠা (১/৩)
পৃষ্ঠা (২/৩)
হাতে ধরা নেকড়ের লোমের কলমটি কখনো উঠছে… কখনো নামছে… নামিয়ে আবার উঠছে…
অর্ধরাত ধরে দ্বিধাদ্বন্দ্বের পরও আবেদনপত্রে কেবল সেই একটি বাক্যই লেখা রইল—অবসর গ্রহণের অনুমতি প্রার্থনা করছি।
…
“মহারাজ, গরম জল প্রস্তুত করা হয়েছে।”
“দাসী আপনাকে স্নান করিয়ে দিই।”
“মেঘকাকিমা, কতবার বলেছি—আমার মনে আপনি একজন জ্যেষ্ঠজনের মতো। নিজেকে দাসী বলে পরিচয় দেওয়ার দরকার নেই।”
“মহারাজ, শিষ্টাচার লঙ্ঘন করা চলে না। দাসী তো দাসীই!”
মেঘ মেংলান কোমল হাতে ফাং হেংয়ের পোশাক খুলিয়ে দিচ্ছিলেন। তাঁর পাঁচটি শুভ্র, কোমল আঙুল ত্বকের ওপর দিয়ে বয়ে যাচ্ছিল; সেই স্পর্শে মসৃণ ও স্নিগ্ধ অনুভূতি জেগে উঠছিল।
সামনের সুন্দরী নারীর প্রতিটি কোমল, স্নেহময় ভঙ্গি দেখে ফাং হেংয়ের মনে হচ্ছিল, যেন দক্ষিণাঞ্চলের জলময় জনপদের সেই কোমল রমণীর আদর্শ রূপটি তাঁর চোখের সামনে জীবন্ত হয়ে উঠেছে।
ফাং হেং স্নানাধারে ডুবে ছিলেন। চারপাশে উষ্ণ বাষ্প উঠছিল, আর তাঁর শরীরের প্রতিটি হাড় ও পেশিতে ছড়িয়ে পড়ছিল আরাম ও প্রশান্তি।
মেঘ মেংলান তাঁর দশ আঙুলের নিপুণতায় ফাং হেংকে মালিশ করছিলেন।
কখনো আলতো করে জড়িয়ে ধরা, কখনো ধীরে ধীরে ঘষে দেওয়া, কখনো মুছে আবার টেনে নেওয়া—তাঁর হাতের কৌশল এত অসাধারণ ছিল যে ফাং হেংয়ের মুখ দিয়ে প্রায় গোঙানি বেরিয়ে যাচ্ছিল।
“মেঘকাকিমা, প্রাসাদে কতজন আধ্যাত্মিক কৃষক আছেন? বীজ নির্বাচন দপ্তরের কাজে তাঁদের সহায়তা প্রয়োজন।”
“মহারাজ, দাসী আধ্যাত্মিক কৃষিবিদ্যার সাধনা করেছে।”
“যদি এক-দুই হাজার মুও জমির দেখাশোনা করতে হয়, তবে একাই তা সামলে নিতে পারব।”
“মেঘকাকিমা, আপনি আধ্যাত্মিক কৃষিবিদ্যার সাধনা করেছেন?”
ফাং হেং পিছন ফিরে বিস্মিত চোখে তাকালেন।
“দশ-বারো বছর আগে বাজারে সস্তায় একটি প্রাচীন কৃষিবিদ্যার উত্তরাধিকার পেয়েছিলাম। সময় পেলেই একটু অনুশীলন করেছি, নিছক শখের বশে।”
মেঘ মেংলান কোমল কণ্ঠে বহু বছর আগের কথা বলছিলেন।
কৃষিবিদ্যার কথা উঠতেই ফাং হেং প্রাচীনকালের শতপন্থী দর্শনসম্প্রদায়গুলোর প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠলেন।
“মেঘকাকিমা, ইতিহাসের গ্রন্থে পড়েছি, প্রাচীনকালে সাধনার পদ্ধতি শুধু যুদ্ধবিদ্যা, বৌদ্ধধর্ম ও তাওবাদ—এই তিন ধারাতেই সীমাবদ্ধ ছিল না।”
“শতপন্থী দর্শনের প্রতিটি সম্প্রদায়েই সাধনা করা যেত।”
“কিন্তু পরবর্তীকালে সেই সব সম্প্রদায় একে একে অবক্ষয়ের শিকার হয়।”
“মহারাজ ঠিকই বলেছেন। প্রাচীনকালে সাধনার পদ্ধতিগুলো ছিল শত ফুলের মতো প্রস্ফুটিত।”
“সময়ের কঠিন বাছাইয়ের পর শেষ পর্যন্ত কেবল যুদ্ধবিদ্যা, বৌদ্ধধর্ম ও তাওবাদ—এই তিন ধারাই টিকে থাকে।”
“তবে শতপন্থী দর্শনের সাধনাপদ্ধতি সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হয়নি।”
“যেমন কৃষিবিদ্যা, জ্যোতিষ-তত্ত্ব ও যন্ত্রবিদ্যার পদ্ধতিগুলো তাওবাদীরা আত্মস্থ করে নিয়েছে। সেগুলো থেকেই আধ্যাত্মিক কৃষক, স্বর্গীয় গণনাবিদ এবং পুতুল-নিয়ন্ত্রক—এই তিন শাখার জন্ম।”
“আর সামরিক কৌশলবিদ্যার ধারাকে যুদ্ধবিদ্যা আত্মস্থ করে নিয়েছে।”
“বর্তমান রাজদরবারের দেবসেনাপতিরা শুধু যুদ্ধবিদ্যায় উচ্চস্তরের সাধক নন, সামরিক কৌশলেও অসাধারণ। হাজার মাইল দূরে বসেও তাঁরা যুদ্ধের পরিকল্পনা করতে পারেন।”
“কৃষিবিদ্যা, জ্যোতিষ-তত্ত্ব, যন্ত্রবিদ্যা ও সামরিক কৌশলবিদ্যার মতো ধারাগুলোকে ভাগ্যবানই বলা যায়।”
“অন্য সাধনাপদ্ধতিগুলো তাদের আত্মস্থ করায় তাদের উত্তরাধিকার পুরোপুরি ছিন্ন হয়নি।”
“কিন্তু আইনবাদী, কথাসাহিত্যিক ও সংকরপন্থী ধারাগুলোর পরিণতিই সত্যিই করুণ। তাদের উত্তরাধিকার সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে; সামান্য কিছু প্রাচীন গ্রন্থও অবশিষ্ট নেই।”
মেঘ মেংলান শতপন্থী দর্শনের বিভিন্ন শাখা সম্পর্কে অনেক কিছু জানতেন। তিনি একে একে সবকিছু ফাং হেংকে ব্যাখ্যা করে বললেন।
ইতিহাসের গ্রন্থ পড়ার সময় ফাং হেং এসব বিষয়ই দেখেছিলেন।
তবে যে বিষয়টি তাঁকে সবচেয়ে বেশি কৌতূহলী করে তুলেছিল, তা হলো—
ইতিহাসের গ্রন্থগুলোতে মানবতাবাদী শিক্ষার কোনো উল্লেখই নেই।
প্রথমবার ইতিহাস পড়ার সময় শতপন্থী দর্শনের বিবরণ তাঁর পরিচিত প্রাচীন সভ্যতার ইতিহাসের সঙ্গে প্রায় হুবহু মিলে গিয়েছিল।
ফাং হেংয়ের মনে এক অদ্ভুত পরিচিতির অনুভূতি জেগেছিল।
কেবল মানবতাবাদী শিক্ষার ধারাটিই অনুপস্থিত।
প্রাচীন সভ্যতার ইতিহাসে যে মানবতাবাদী শিক্ষা ছিল অন্যতম প্রধান মতবাদ,
মহাশুষ্ক সাম্রাজ্যের ইতিহাসে তার কোনো উল্লেখই নেই।
এমনকি একটি শব্দও নয়।
ফাং হেংয়ের মনে হলো, এই পৃথিবীতে মানবতাবাদী শিক্ষাকে যেন কোনো রহস্যময় শক্তি সম্পূর্ণ মুছে দিয়েছে।
“মেঘকাকিমা, আপনি কি শুনেছেন, শতপন্থী দর্শনের মধ্যে ‘মানবতাবাদী শিক্ষা’ নামে কোনো সম্প্রদায় ছিল?”
“মানবতাবাদী শিক্ষা?”
পৃষ্ঠা (২/৩)
পৃষ্ঠা (৩/৩)
“কখনো শুনিনি!”
“মহারাজ, আপনি কোথা থেকে এ কথা শুনলেন?”
“কোনো অপ্রচলিত বইয়ে পড়েছিলাম। হুম… হয়তো আমারই ভুল মনে আছে।”
মেঘ মেংলান যেন বেশি কিছু ভেবে না ফেলেন, তাই ফাং হেং তাড়াতাড়ি প্রসঙ্গ বদলে বললেন,
“মেঘকাকিমা, আপনি আমাকে আধ্যাত্মিক কৃষিবিদ্যার পদ্ধতি শেখান।”
“শেখাতে তো কোনো সমস্যা নেই।”
“তবে মহারাজ, হঠাৎ করে আধ্যাত্মিক কৃষিবিদ্যার প্রতি আপনার এত আগ্রহ কেন?”
মেঘ মেংলানের সরু ভ্রু সামান্য কুঞ্চিত হলো। তাঁর মনে নানা সংশয় জেগে উঠল।
সম্রাজ্ঞী মহারাজের বীজ নির্বাচন দপ্তরে যোগ দেওয়া পছন্দ করেননি। তিনি সবসময় সামরিক দপ্তর ও দেবসেনাপতি প্রাসাদের কোনো পদে তাঁকে বসানোর পরিকল্পনা করছিলেন।
আমি যদি মহারাজকে আধ্যাত্মিক কৃষিবিদ্যার পদ্ধতি শেখাই, তবে কি সম্রাজ্ঞী অসন্তুষ্ট হবেন?
“বীজ নির্বাচন দপ্তরে কাজ করতে গেলে আধ্যাত্মিক কৃষিবিদ্যা না জানলে শেষ পর্যন্ত অসুবিধা হবেই।”
ফাং হেং আবেগভরা কণ্ঠে কথাটি বললেন। মেঘ মেংলানের মনের পরিবর্তন তিনি একেবারেই টের পেলেন না।
‘বসন্তজাগরণ প্রভু’র প্রাণশক্তি স্থানান্তরের ক্ষমতা নিঃসন্দেহে কার্যকর।
কিন্তু বিপুল পরিমাণ সংকর ধান উৎপাদন করতে গেলে প্রতিবার যদি ‘বসন্তজাগরণ প্রভু’ ব্যবহার করতে হয়, তবে তিনি ক্লান্তিতে মরে যাবেন।
প্রাচীন সভ্যতার তুলনায় মহাশুষ্ক সাম্রাজ্যের কৃষির মান অনেক উন্নত, কারণ এখানে তাওবাদী আধ্যাত্মিক কৃষক নামে একটি পেশা রয়েছে।
অবশ্য এই সুবিধা কেবল অভিজাত ও প্রভাবশালী পরিবারগুলোর জন্যই সীমিত।
কারণ আধ্যাত্মিক কৃষকদের লালন-পালন ও নিয়োগের ব্যয় যে-সে বহন করতে পারে না।
আধ্যাত্মিক কৃষকদের পরিচর্যায় থাকা জমিতে শুধু ফলনই বেশি হয় না, ফসলের বৃদ্ধিও ত্বরান্বিত হয়।
এমনকি উত্তর সীমান্তেও আধ্যাত্মিক কৃষকের পরিচর্যায় ধান বছরে তিনবার ফলানো যায়।
আর দক্ষিণাঞ্চলে তো ভয়াবহ রকমের—বছরে ছয়বার, এমনকি সাতবারও ফলন সম্ভব।
এ ছাড়া আধ্যাত্মিক কৃষকের পরিচর্যায় থাকা জমিতে ধানের ফলন প্রতি মুওতে পাঁচশো কিলোগ্রামেরও বেশি হতে পারে।
প্রতি মুওতে পাঁচশো কিলোগ্রামের বেশি ফলন আধুনিক সমাজের হিসাবেও গড় মানের ওপরে।
অর্থাৎ আধ্যাত্মিক কৃষিবিদ্যার জাদু সংকর ধান, রাসায়নিক সার এবং আধুনিক কৃষিপ্রযুক্তির নানা সুবিধার ঘাটতি পূরণ করে দিয়েছে।
আর বছরে একাধিকবার ফসল ফলানোর ক্ষমতার কাছে আধুনিক প্রযুক্তিও অক্ষম।
অভিজাত পরিবারগুলো আধ্যাত্মিক কৃষকদের সাহায্যে ধান ফলালে পরিস্থিতি এমনই হয়।
কিন্তু সাধারণ মানুষ আধ্যাত্মিক কৃষকদের নাগাল পায় না; তাদের জমিতে প্রতি মুওতে ফলন চারশো কিলোগ্রামেরও কম।
প্রাচীন সভ্যতার কৃষির সঙ্গে মোটামুটি একই স্তর।
ফাং হেংয়ের হিসাব অনুযায়ী, শুধু সংকর ধান উদ্ভাবন করলেই, রাসায়নিক সারের সাহায্য ছাড়াই প্রতি মুওতে তিনশো থেকে সাড়ে তিনশো কিলোগ্রাম ফলন পাওয়া সম্ভব।
অর্থাৎ ফলন প্রায় দ্বিগুণ হয়ে যাবে!
জনগণের কাছে খাদ্যই সর্বোচ্চ প্রয়োজন!
খাদ্য মানেই জনসংখ্যা।
জনসংখ্যা মানেই যোদ্ধা ও সাধকদের সংখ্যা।
বৃহত্তর জনভিত্তি মানেই আরও বেশি প্রতিভাবান মানুষ।
বলা যায়, সংকর ধান একবার সারা দেশে ছড়িয়ে পড়লে মহাশুষ্ক সাম্রাজ্যের জাতীয় শক্তি অন্তত অর্ধেক বৃদ্ধি পাবে।
“মহারাজ, বীজ নির্বাচন দপ্তরে বীজ উদ্ভাবনের কাজে কোনো অগ্রগতি হয়েছে?”
“অবশ্যই হয়েছে!”
“মেঘকাকিমা, ভাবুন তো, সারা দেশে ধানের ফলন যদি দ্বিগুণ হয়ে যায়, তবে দৃশ্যটা কেমন হবে?”
ফাং হেংকে মালিশ করতে থাকা মেঘ মেংলান হঠাৎ সামান্য থমকে গেলেন।
তাঁর শুভ্র, সজল আঙুলগুলো স্থির হয়ে গেল।
ফলন দ্বিগুণ?
এটা কি সত্যিই সম্ভব?